Особенности дворянского обучения в XIX веке

Развивающееся отечество, растущие города и появление промышленных предприятий требовало от россиян и 150-200 лет назад и сегодня управления просвещенными гражданами с высоким уровнем знаний. О том, где и как получали образование русские дворяне в XIX веке написано немало трудов и литературных произведений, из которых известно, что и в древности детьми занимались гувернеры и домашние учителя.

В начале исследуемого столетия на Руси грамотным людям было достаточно умения подписываться своим именем, а не крестикам как было ранее. Подобный низкий уровень оценки касался естественно не всех соотечественников, а в основном простого люда, но в начале девятнадцатого столетия начинается переосмысление идеи просвещения. Новые силы, пришедшие к власти, и монарх в лице Александра I были готовы и стремились к проведению либеральных реформ, хорошую поддержку они получили со стороны просвещенного дворянства. Тогда же появились особые уставы некоторых университетов, в соответствии с которыми создавалась система их администрирования.

Узнать, где и как получали образование русские дворяне в XIX веке, можно изучив подробнее организацию процесса в учебных заведениях, которые в то время подразделялись на 4 ступени:

• училища приходские;

• училища уездные;

• гимназии;

• университеты.

Предлагаемые отпрыскам достойных российских семей программы всех этапов обучения связаны между собой, по числу округов организовано также функционировании 6 университетов. В приходских училищах срок обучения был годичный и предназначался представителям низких сословий или будущим служителям церкви. В гимназиях городов губернских программы предлагались четырехгодичные, в течение которых учащихся готовили к университету или армейской службе.

Значительным изменениям подверглась организация учебного процесса в разных структурах после войны с Наполеоном в 1812 году. Появилось новое министерство, предлагающее усилить программы военного дела и истории государства Российского, опираясь на труды Николая Карамзина, который считал народ главной силой в историческом процессе государства.