С Праздником Крещенья!

Евангелист Матфей так рассказывает нам о событии, которое легло в основу праздника:

«…Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф., 2, 13-17).

Уже из самого евангельского текста видно, что праздник Крещения и Богоявления суть одно и то же: сразу после таинства Крещения была чудесно показана Божественная природа Иисуса – разверзаются небеса, звучит Голос Творца и свыше ниспускается Дух Божий в облике голубя, то есть в земной материальности впервые чудесно проявляются одновременно все три испостаси Святой Троицы, проявляется Сам Бог в полноте единосущности.

Хотя Святое Евангелие говорит о том, что чудо было явлено Иоанну-Крестителю, как второму, вместе со Спасителем, участнику этого события, и нет никаких прямых указаний на то, что именно увидел в небесах многочисленный народ, собравшийся с Крестителем возле Иордана, однако толкователи евангельских текстов полагают, что собравшиеся люди могли видеть снисходящего из вышины Божественного голубя, и могли слышать громогласный Глас Божий -- « И се отверзошася Ему небеса», т.е. отверзлись над Ним, ради Него, «и виде Духа Божия, сходяща, яко голубя и грядуща на Него». Так как по-гречески, «на Него» выражено местоимением 3-го лица, а не возвратным, то тут нужно понимать, что «виде» Духа Божия Иоанн-Креститель, хотя, конечно, видел его и Сам Крещаемый, и народ, бывший при этом, ибо цель этого чуда – явить людям Сына Божия в пребывавшем дотоле в неизвестности Иисусе, почему Церковь и поет в день праздника Крещения Господня, называемого также Богоявлением: «явился еси днесь вселенней» (Кондак).

По словам евангелиста Иоанна, Дух Божий не только сошел на Иисуса, но и «пребысть на Нем» (Иоан. 1:32-33), что позволяет также высказать предположение о том, что собравшийся народ вполне мог увидеть нечто подобное тому, что видели ученики Христа в день Преображения (когда Спаситель просиял перед ними исполнившим Его Божественным Светом), однако об этом Евангелие умалчивает .

Поскольку Спаситель принимал крещение не в стенах храма, а в водах реки Иордана, то отсюда берет свое начало старинная традиция речного омовения в специальной купели, называемой «иорданью», которую к празднику вырубали прямо во льду на берегу реки и к которой торжественно шли крестным ходом. Так, в царской России в крещенской проруби окунались не только священнослужители и простой народ, но даже сама Царская семья, члены которой шли к Иордани пешком, а саму Иордань делали прямо напротив Зимнего дворца и рядом устанавливали часовню.

Однако нужно понимать, что это именно традиция, а не некое категорическое предписание «правильного исполнения праздника» и, тем более, не некое мистическое действие, обеспечивающее «полное очищение от грехов» и гарантирующее укрепление здоровья для всех тех, кто рискует в этот праздничный день окунуться в морозную полынью.

Приходилось встречать даже некоторые «специальные правила», якобы обеспечивающие именно что полноту очищения от грехов при купании в крещенской купели: например, что окунаться нужно именно трижды («Во имя Отца…» -- раз!.. «..и Сына…» -- два!.. «..и Святаго Духа!» -- три!) и обязательно с полным погружением, чтобы (представьте!), якобы, даже на макушке при окунании не мог удержаться ни один зловредный бесенок, которого крещенская святая вода сгонит с головы отважного христианина – увы, если бы все было так просто, то для святой жизни каждому из нас достаточно было бы просто принимать ежедневный душ из крещенской воды.

Так что не стоит уповать на то, что позволительно вести круглый год свинский образ жизни в расчете на единовременное полное очищение от всех грехов при трех погружениях в крещенской купели – водное очищение от всех грехов действительно происходит, но бывает это только один раз в жизни, при самом таинстве крещения человека.

Для людей со слабым здоровьем, чья вера не столь крепка, чтобы окунаться в ледяную Иордань и раздетыми ходить в тапочках по льду, вполне позволительно окунуться и в теплую домашнюю ванну, ведь в крещенскую ночь освящаются абсолютно все воды, включая и те, которые находятся в водопроводных трубах.

Далее, поскольку в Крещенье освящаются абсолютно все воды, то на этот святой день как бы исчезают понятия чистого и нечистого, Господь освящает всё (даже, простите, содержимое туалетов, сантехнических приборов и труб!), а мирянам в этот день позволяется самостоятельно, не призывая священника, освятить свои жилища окроплением крещенской водой.

Сама крещенская вода действительно имеет необыкновенные свойства, о чем хорошо знают все верующие и что много раз проверялось в различных научных исследованиях – результаты неизменно оказывались удивительными и необъяснимыми для современной науки.

Как пишет Иоанн Златоуст, «В этот день Христос крестился и освятил природу воды. Потому-то и приносит народ в полночь этого праздника сосуды для воды, черпает ее и хранит на целый год, потому что именно ныне вода освящается и совершается очевидное чудо, так как, несмотря на продолжительность времени, природа воды не портится, но чрез целый год, даже часто чрез два и три года, вода, почерпнутая ныне, остается неповрежденною и свежей и после сколького времени равняется только что почерпнутой из источника».

Еще одним распространенным «бабкиным мифом» являются спекуляции на тему -- «Какая вода сильнее – крещенская или Богоявленская?», причем очень часто сами фантазеры, изрекающие подобные глупости, не в состоянии объяснить различия между водой «Крещенской» и «Богоявленской».

Чин великого освящения воды совершается в православных храмах всего лишь дважды в году -- в Крещенский сочельник, 18 января, и после праздничной литургии в сам день Богоявления, 19 января. И в сочельник, и на следующий день вода освящается одним и тем же Великим чином и называется Великой Агиасмой, которая при благоговейном отношении не портится и имеет чудесные свойства исцелять душевные и телесные недуги. Поэтому не имеет особого значения, какую именно Великую Агиасму вы будете бережно хранить дома, чтобы добавлять по капельке в собственное первое утреннее питье, или в пищу себе или близким при болезнях.

Гораздо важнее для каждого из нас другое -- крещенское освящение вод освящает и все те воды, из которых на 70-80% состоит каждый человек.

Помните об этом и относитесь благоговейно к дарованной нам великой святыне.